礼笺：三卷/（清 歙县）金榜撰.—刻本，原刻.—[出版地不详]：游文斋，清乾隆59年[1794]
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  半叶十行二十一字，小字双行二十一字，上白口，下黑口，单鱼尾，刻工黄仰朱，扉页左下角有“游文斋藏板”五字。书首有黟县王立中民国二十七年 [1938]手书题序，落款钤朱色“尊经叔平勘读”正方阳文印。卷首“乾隆五十九年[1794]甲寅八月”朱珪撰序，序首下钤朱色“城南草堂藏书”正方阴文印，“古黟王氏藏书”正方阳文印。线装。
                                      古籍书库 索书号： 1:1227-1:1228

    乾隆五十八（1793）年冬，金榜因患髀疾卧床，手次其稿，将先前所著《礼笺》十卷摘取其中荦荦大者数十事，寄请大兴朱珪作序，并经方起泰、胡国辅依经叙录，厘定三卷，“以郑、毛书为言礼者之舌人，而病贾、孔二疏不能补其漏疏，宣其奥密，乃自著论，祖‘毛诗郑笺'之义，命曰‘礼笺'，以为释郑云。”凡《周礼》十五篇、《礼经》十七篇、《戴记》十六篇，附图四、《答汪纲书》（一），刻于乾隆五十九年（1794），馆藏即为此本。其内容“大而天文、地域、田赋、学校、郊庙、明堂，下逮车骑、服器之细，罔弗贯串群言，折衷一是。”
                                                                               ——支伟成《清代朴学大师列传》
    《礼笺》作为徽派朴学的一部重要著述典籍，是早有定论的。朱珪作《礼笺序》赞扬此书“词综而义核，不必训诂全经，举足以宣绎圣典，无失三代制作明备之意。”吴定《紫石泉山房集》卷十《翰林院修撰金先生墓志铭》推举此书“详细制度，卓然可补江、戴之缺”。民国《歙县志·卷七》金榜弟子张惠言所言“戴震闳通，志修年短，厥绪未竟，较其所成，盖不如榜”云，盛赞其师，只不过任意针贬戴震，显得有失公允。
    ……
    金榜治《礼》，宗主郑学，采获旧闻，摭拾遗佚，著成是书。卷一辨释《周礼》凡十条、卷二辨释《仪礼》凡十七条、卷三辨释《礼记》凡十六条，附图四。皆以“郑注”为主。仿郑玄笺《诗》之于《毛传》，题名《礼笺》。书首有大学士朱珪乾隆五十九年（ 1794）序，略言：“新安金君，枕葄六经，尤邃于礼，以郑氏书为言礼者之辞舌人，而病贾、孔二疏，不能补其漏疏，宣其奥秘，非善译郑氏者，乃自著论数十篇。大而天文、地域、田赋、学校、郊庙、明堂以及车旗、器服之细，罔弗贯串群言，折衷一是，不自饰其文，第祖郑玄笺毛之义，名曰《礼笺》，录以示余，余叹其词精义核，不必训诂全经，而以之宣译圣典，不失三代制作明备之所在。余经学疏陋，读此书，其言《司马法》有正卒、羡卒之分，三江汉为北、岷为中、浙为南，秦正月用亥，谛兼天地人，皆于夙所见合。君养疴林泉，多暇日，读书实事求是，所诣益深，当更取诸葛亮经之疑义而译之，为承学者矩臬。”朱珪此序说明金榜治《礼》，宗主郑玄而病贾孔两疏，不能补其漏疏，宣其奥秘，乃自著论数十篇，以申郑义，内容大至天文、地域、田赋、学校、郊庙、明堂，细至车旗、器服，都作了恰当的辨释，特别是书中所言“《司马法》有正卒、羡卒之分，三江汉为北、岷为中、浙为南，秦正月用亥，谛兼天地人”这些论述，皆与朱珪早年所见相合，因此朱珪特别推奖此书。谓可以作为学者“矩臬”。周中孚亦赞赏此书之褒扬郑学，认为：“岂独以礼家聚讼，姑以是为调人也哉！”（《郑堂读书记》卷六）他从大处着眼，肯定此书，尤有深意。本章“三礼”部分，首选《礼笺》，以其为徽派朴学最早的一部关于“三礼”的著作，开徽派治《礼》之先声。其后胡培翬、朱彬以及黄以周、孙诒让诸葛亮大家闻风继起。虽然后出转精，然金榜筚路蓝缕，自当刮目以视也。
                                                                                        ——洪湛侯《徽派朴学》
                                        金辅之病中作《礼笺》
    金辅之《礼笺》三卷，乾隆五十九年刊行，首有大兴朱珪序。辅之先生自序云：“榜幼承义方，治《礼》宗郑氏学，长而受学于先师江慎修先生，遂窥礼堂论赞之绪。其间采获旧闻，或摭秘逸发，于郑氏治经家法，不敢诬也。昔郑氏笺《诗》云：‘注《诗》宗毛为主。毛义若隐略，则更表明。如有不同，即下己意，使可辨识。'《礼笺》，凡十卷，盖首其义。”
又有同邑方起泰、胡国辅跋云：“金檠斋先生所著《礼笺》，凡十卷，其书未写定，秘不以示人。癸丑冬，以髀痛卧床褥间，因刺取其荦荦大者数十事，录寄大兴朱大中丞。大中丞既为之叙。泰等窃见远近承学之士，愿睹先生书者众矣，辄不揆梼昧，将此帙依经叙录，厘为三卷，校刊之，资省览焉。”
    近人支伟成纂《皖学经师传》，言先生邃于经学，尤长《三礼》，一以高密为宗，尝因司马汪赋出车徒；二法难通，乃举小司徒、正卒、羡卒以释之，累千馀言。东原读之叹曰：“此有益于为《周官》之学者矣。”馀若论三江，汉为北、岷为中、浙为南，秦正月用亥，禘兼天地人，尊卑用乐之差诸条，均极明确。晚得风髀疾，卧床第间，手次其稿，成《礼笺》三卷，以郑、毛书为言《礼》者之舌人，而病贾、孔二疏，不能补其疏漏，宣其奥密，乃自著论，凡《周礼》十五篇、《礼经》十七篇、《戴记》十六篇、附图四、《答汪纲书》一。大而天文、地域、学校、郊庙、明堂，下逮车旗、器服之细，罔旨贯串群言，折衷一是，词综而义核，不必训诂全经，举足宣泽圣典，宜朱文正序之于前，阮文达收之于后，与江、戴巍然并峙，经学之盛在新安，良以有夫。
    又按：先生字蕊中，一字辅之，晚乃更号檠斋，岩寺人。少负伟志，思博学深造为通儒。受经学于江慎修先生，而与东原极亲善；学诗古文辞于刘海峰。年三十一，高宗南巡，召试举人，抉擢内阁中书，在军机处行走。乾隆壬辰，以一甲第一名及第，授翰林院修撰。仅一度为山西副考官，丁外艰归，遂不出。徜徉林下，著书自娱。卒年六十七。吴殿麟《紫石泉山房文集》中有先生墓志，详述其家世佚事，江子屏《汉学师承记》最录其学尤详。
                                                                                        ——许承尧《歙事闲谈》