校礼堂诗集：十四卷，文集三十六卷／(清 歙县)凌廷堪著；（清 宣城）张家湜校．－影印本．－[出版地不详]：安徽丛书编审会，民国24[1935]
  4册；27×16cm．－（安徽丛书／(民国)安徽丛书编审会．第四期．凌仲次先生遗书）
  存诗集十四卷。半叶10行，21字，白口，左右双边，单黑鱼尾。据校礼堂全集本景印。书名页注“民国二十四年[1935]安徽丛书编印处印行”。书名据《中国丛书综录》之《安徽丛书》P425页著录。民国安徽丛书影印本。线装。
  卷首下钤朱色“雷顺基印”正方阳文印，目录首下钤朱色“鸿宾”正方阳文印。
                                      古籍书库 索书号：4:17560-4:17563

  

   《校礼堂文集》中“《九慰》、《七戒》、《两晋辨亡论》、《十六国名臣序赞》诸篇，上拟骚选；《乡射五物考》、《九拜解》、《九祭解》、《释牲》、《诗楚茨考》、《旅酬下为上解》诸篇，皆说经之文，发古人所未发。其尤卓然可传者，则有《复礼》三篇”（民国《歙县志．卷七》）。
    ……
    综观所论，（《复礼论》）其旨在阐发礼为复性之具，所言“圣道一礼而已矣”，孔子“恒言礼而未尝一言及理”，无不持之有故，足以破“言心言性极于幽深微渺”之误害道，盖有为而发也。阮元为凌氏作传（载《揅经室二集》）叹为唐宋以来儒者所未有。
    凌氏在与朋友通函论学时，曾对当时目睹的一些虚假浮夸现象提出指斥，他说：
    读《易》朱终，即谓王、韩可废；诵《诗》未竟，即以毛、郑为宗；《左氏》之句读未分，已言服虔胜杜预，《尚书》之篇次未悉，已云梅赜伪为古文；甚至挟许慎一编，置“九经”而不习，忆《说文》数字，改“六籍”而不疑。不明千古学术之源流，而但以讥弹宋儒为能事。所谓天下不见学术之异，其弊将有不可胜言者。 （《校礼堂文集》卷二十三《与胡敬仲书》）
    又说：
    搜断碑半通，刺佚书数简，为之考同异，校偏旁，而语以古今成败，若坐 雰霿 之中此风会之所趋，而学者之所蔽也。 （《校礼堂文集》卷二十三《大梁与牛次原书》）
    凌氏的这些针砭时弊的话，对于当时出现的虚假浮夸之风，自当有警示作用。就是今天读来，举一反三，也发人深省。
                                                                                       ——洪湛侯《徽派朴学》