礼记训义择言：八卷／(清 婺源)江永撰．－刻本．－江苏：南菁书院，清光绪14年[1888]
  2册（合刊）.—（皇清经解续编：一千四百三十卷／(民国 长沙)王先谦辑；卷五十九至卷六十六）
  半叶11行，24字，小字双行同，白口，左右双边，黑单鱼尾。卷端下刻：“南菁书院”。版心上刻：“皇清经解续编”。线装。
                                       古籍书库 索书号：7:070868-7:070869

 

    是书自檀弓至杂记、于注家异同之说，择其一是，为之折衷。与陈澔注颇有出入。然持论多为精核。 ……永据左氏传特祀于主、烝尝禘于庙……大戴礼所云由庙者，实由殡宫，非由祖庙。永说有据，可以解程张诸儒之异同。
    永谓于玩注既字乃字之意，本谓未颖以前，值练祥不得行。正如纂言附论后丧变麻可补行之说，非谓既颖而值前丧一期再期也。今考上节曰：“有父之丧如未没丧而母死，其除父之丧也，服其除服，卒事反丧服。”疏曰：“谓母死既葬，后值父应大祥，除服以行祥事。然则母未葬而值父大祥，亦不可行，必待既葬然后补行，明矣。”永于下节既字乃字之义，疏解明确。即上下二节之义，亦俱可贯通。其他若辨程大昌袒为免冠，及皇氏髽之误，尤为精凿不磨。至《丧服小记》生不及祖父母诸父昆弟而父税丧，已则否。王肃谓计已之生不及此亲之存，则不税。永特宗其说，而于经文之弟字，虽不敢如刘知蔡谟直以为衍文，乃谓言弟者因昆连及之。则其说臆度，终不如郑注为得。然全书持义多尤，非深于古义者不能也。
                                                                                         ——《四库全书总目》
   本书的内容和体例大致是：是《檀弓》至《杂记》于注家异同之说，择其一是，为之折衷，与陈澔注颇有出入。论者以为江永“持论多为精核”（《四库全书总目·经部·礼类三》）。这里举一例：“如《檀弓》‘殷练而祔'、周卒哭而祔，吕氏谓祔祭即以其主祔藏于祖庙，既除丧而后迁于新庙，永据《左氏传》特祀于主、丞嘗禘于庙，谓祔后主反殡宫，至庙丧乃迁新庙，引《大戴礼》诸侯迁庙礼，奉衣服由庙而迁地新庙，此庙实为殡宫。”《四库全书总目》以为“永说有据，可以解程、张诸儒之异同”。（并见《四库全书总目·经部·礼类三》）
                                                                                             ——《徽派朴学》