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    江永(1681——1762),字慎修。安徽婺源人。读书好深思,长於比勘,通晓推步、音律、声韵与天象,所著《古韵标准》对研究中国古韵有重要创见。先生一生科场不利,年二十一为县学生,年四十补禀膳生,六十二为岁贡生。一生鄙薄功名,不羡仁途,蛰居乡里,从事著述,授徒讲学达六十年。戴震、程瑶田、金榜、汪梧凤等七八人于歙县西溪不疏园从其授学,是为“徽派朴学”奠基之始。
  江永身处新安理学向皖派经学的过渡时期,因此他既精通汉学,又兼采宋代理学,涉猎广博,为新安理学先儒所未有,又为后来徽州朴学家所注目。他一生治学,有注重考据、训诂、不务空谈的特点,开创了徽派朴学的一代新风,在学术史上评介甚高。其著述颇富,学行至尚,《清史稿》、《安徽府志》、《婺源县志》等史册、志书于《儒林·列传》卷中均有浓墨记载。其六岁时读书日记数千言,曾经读到邱浚所著《大学·衍义补》中多处征引自《周礼》,于是求得《周礼》原本,兴致浓厚,朝夕讽诵。自此专心研习《十三经注疏》,而於《三礼》用功尤深。江永为诸生数十年,博古通今。《清史稿》卷四百八十一有云:
  以《朱子》晚年治《礼》,为《仪礼经传通解》,书未就,黄氏、杨氏相继纂续,亦非完书。乃广摭博时,大纲细目,一从吉、凶、军、嘉、宾五礼旧次,题曰《礼经纲目》,凡八十八卷。引据诸书,厘正发明,实足终朱子未竟之绪。尝一至京师,桐城方苞、荆溪吴绂质以《礼经》疑义,皆大折服
  江永的朴学思想主要应用于礼学、音韵学、天算历法三个方面,既讲求义理,不出朱子之学的规矩,又不专讲义理,并举训诂、考据,是徽派朴学“无信不征”治学理念的集中体现。如在《周礼疑义举要》对先秦各种典章制度和物产进行考释,而对《周礼·考工记》的研究尤其独到。《考工记》原是春秋时齐国人记录手工业技术的官书,汉河间献王刘德因《周礼》缺《冬官》篇,以此书补入。《考工记》对于古代车舆、宫室、兵器以及礼、乐诸器等的制作分别详细记载,流传久远,讹伪甚众。江永对此作了必要的整理与阐述。江永晚年研究古韵,“以《诗》为主,经传骚子为证,《诗》未用而古今韵异者采他书附益之。”江永认为“标准既立,由是可考古人韵语,别其同异,又可考屈宋辞赋,汉魏六朝唐宋诸家有韵之文,申其流变,断其是非。”江永研究音韵学同时兼及审音,并从文字谐声通转关系上,隐约窥探出阴阳入对转的规律,因此提出“数韵共一入”的主张。古时推算历法称为推步,意谓日月转运于天,犹如人的行步可以推算而知。江永有感于宣城梅勿庵所言岁实消长、恒气注历见歧未定也,意欲正之。“其著《七政》诸书,谓岁实为历中纲领,曰平行于黄道,是为恒气,故定气时刻多寡不同,而恒气恒岁,实终古无增损,当以恒者为率。”(王昶《江慎修先生墓志铭》)《四库全书总目》对江永天文算学方面的著述作了充分肯定,因其“算术为天文而作者”,入“天文算法类”。此类学者必须具备坚实实的数学基础,方能臻此。
  江永平生所著二十多种,除《礼书纲目》撰于四十一岁外,其多种重要著作都撰于六十至八十二这一晚年岁月中。其所著有:《周礼疑义举要》七卷、《礼记训义择言》六卷、《深衣考误》一卷、《律吕阐微》十卷、《律吕新论》二卷、《春秋地理考实》四卷、《乡党图考》十一卷、《读书随笔》十二卷、《古韵标准》四卷、《四声切韵表》四卷、《音学辨微》一卷、《河洛精蕴》九卷、《推步法解》五卷、《七政衍》一卷、《金水二星发微》一卷、《冬至权度》一卷、《恒气注历辨》一卷、《岁实消长辨》一卷、《历学补论》一卷、《中西合法拟草》一卷、《近思录集注》十四卷、《昏礼从宜》一卷、《四书典林》三十卷、《四书古人典林》十二卷,《考订〈朱子世家〉》一卷。其主要著作经高足戴震力荐,大多收入《四库全书》之中。据《四库全书总目》校核,所收江永著述16种150多卷,包括《周礼疑义举要》《仪礼释宫增注》《礼记训义择言》《深衣考误》《礼书纲目》《仪礼释例》《春秋地理考实》《群经补义》《乡党图考》《律吕新论》《律吕阐微》《古韵标准》《四声切韵表》《考订〈朱子世家〉》《近思录集注》《算学》
  乾隆十七年(1752),江永应歙县西溪不疏园主人汪泰安的礼聘讲学不疏园,这一年江永七十二岁,而戴震、程瑶田、金榜、汪凤梧等人都在二三十岁之间,问学有良师,质疑有挚友,更有不疏园的丰富藏书可查阅,所得教益极大。在学术研究方面,江永除考礼穷经之外,以自身的研究实践,拓宽了一条在历算、律吕、音韵、考工、地理等方面的新路,之后得到他的弟子戴震、程瑶田、金榜、汪凤梧、郑牧、方矩等人的发扬光大,成为徽派朴学诸家遵循的矩镬。

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